أيها الجهنيُّ: لا يُراوغ ويَكذِب إلا مخالِفٌ مُغرِضٌ مندسٌّ جبانٌ والجاهل الغبيُّ
⭕️ «جديد»
أيها الجهنيُّ: لا يُراوغ ويَكذِب إلا مخالِفٌ مُغرِضٌ مندسٌّ جبانٌ والجاهل الغبيُّ
«وقفاتٌ أخرى مع عبد الإله الجهني وشهاداته في البيلي»
🔹 الحـــلقة الأولى 🔹
قد قدَّر الله الانشغال عن حلقات ما بدأت كتابته حول وقفاتي مع الجهني المجازف للكشف عن عميق جهله كما بان في مسألة إنكاره لفظة (قريبًا)، ومجازفاته الأخرى،
وللأسف إنَّ الجهني مع جهل مجازفاته، يكذب ويتلاعب ويراوغ ويلبس ويتقمَّص ثياب الناصحين والحكماء،
وهو عدوٌّ للناصحين بل وعلى خطى ومسالك الحدادية الغلاة في عداوته لهم ويشوش ويلبس ويكذب ثم يخنس برهة من الزمان كأي ماكرٍ حتى يجد فرصة (خبيثة) فيظهر من جديد إمَّا بكذبةٍ أو جزافٍ جديدٍ أو تلبيسٍ وقميصٍ جديدٍ آخر؛ فها هو الآن يطل برأسه بإطلالةٍ بئيسةٍ ماكرةٍ حول موضوع البيليِّ الحداديِّ -أوقفني عليها أحد الإخوة جزاه الله خيرًا- فرأيت من الواجب أن أعلق عليها مع مطالباتٍ تكشف بحول الله وقوته لكل السلفيين مزيدًا من حقيقة الجهني وخبثه ومكره وتقمصه واستخفافه وتلاعبه ببعض العقول ليعلم الجهني نفسه الذي لا يستحي (وكل من وراءه) أنَّ السلفيين ولله الحمد كشفوا حقيقته وسيكشفونه ولا تنطلي عليهم ألاعيبه وروغانه.
فأقول وبالله التوفيق:
١- إنَّ قضية البيلي يا جهني ولله الحمد محسومةٌ عند السلفيين منذ سنين عددًا وأنه عندهم علماءَ وطلابًا حداديٌّ جلدٌ مخالفٌ للسنة وأهلها وعدوٌّ لهم فلم تأتِ يا جهني بجديد لكن؛
٢- أين كنتَ وأين شهادتك هذه لما قام صاحبك عرفات بتزكية البيلي والدفاع عنه والثناء عليه وجعله سلفيًّا من السلفيين -عجبًا عجبًا- مخالفًا لعلماء السلفية وللسلفيين وضاربًا بجرحهم وتحذيرهم عرض الحائط محتقرًا لموقفهم الصادع بالحق؟!
أين كنت يا جهني حينها لمَ لمْ تشهد بهذه الشهادة الواضحة عن العلامة الربيع لتناصر السلفيين وموقفهم في هذه القضية الواضحة؟؟!!.
٣- لمَ لمْ تخرج شهادتك هذه لتناصح بها عرفات ودعاة عدن الذين اجتمعوا على تزكية البيلي لمَ لمْ تصدع بها يا جهني في ذلك الوقت لتكون ناصرًا للسلفيين وناصحًا لأعضاء حزبك الجديد لمَ خنست عن ذلك كله وصمتَّ طيلة هذا الدهر ونطقت الآن؟!!
٤- بيِّن لنا أيُّها الجهني (ونطالبك) مالذي أسكتك طيلة هذه المدة؟ وما الذي أنطقك الآن؟!!
وهل:
٥- كان سكوتك وصمتك القديم حامله دينٌ وورعٌ؟؟!!
وهو ليس بدينٍ ولا ورعٍ ولا أمانةٍ لأنَّك سكتَّ وكنتَ قادرًا على النطق بها وهل:
٦- شهادتك الآن حملك عليها دينٌ وورعٌ وأمانةٌ فهي ليست أيضًا من ذلك لأنك كتمتها عند الحوجة إليها كمناصرةٍ للحق وأهله وقمع للمخالف -صاحبك عرفات- وبيانًا لتعدِّيه وخطره وفتنته.
فما الذي حملك على هذا النطق وهذه الجرأة الوليدة متأخرًا لتقف -مخالفًا معارضًا- لصاحبك عرفات ودعاة عدن في قضية شغلت الساحة السلفية وشوَّشت عليها، وأنت كنت ترى وتسمع وشيخك البخاري -وأنت حاجبه- يسمع ويرى وأنتما في صمتٍ دفينٍ مريبٍ بل وإقرارٍ لفتنة عرفات ومخالفته لقواعد السلفية والسلفيين في جرح المخالفين للسنة كالبيليِّ الحداديِّ!!
ولاشك:
٧- أنَّ الذي حملك يا جهني فصمتَّ وكتمت شهادتك ومعرفتك التي (لا زلت عليها) في البيلي الحدادي وحمل عرفات فخالف وزكى البيلي وحارب السلفيين وحمل شيخك البخاري فصمت وسكت عن ذلك كلِّه شيءٌ آخر؛ كَـ(مخطَّطٍ ماكرٍ واستراتيجيَّاتٍ سياسيَّةٍ حزبيَّةٍ مؤقتةٍ أو تآمر مدفوع الثمن تجاه أجندة معينة لحرب السلفية والسلفيين وخلق الفتن في صفههم وزعزعة وحدتهم .... إِلَخ).
أجب يا جهني وبيِّن للسلفيين ما أسكتك وأنطقك؟؟!!
٨- قد بيَّن أخونا الفاضل الشيخ شهاب بن العلامة حسن البنا حفظه الله ورحم والده أنَّ البيلي جلس مع عرفات وشيخه البخاري فهل كنت يا جهني في هذا المجلس حاضرًا؟
وهل بينت شهادتك ومعرفتك في هذا المجلس ونصحتهم بما علمته في شأن البيلي عن مشايخ السنة الأموات والأحياء هل قمت بهذا أم لا؟؟!!
وحتى لو لم تكن حاضرًا لذاك المجلس، لمَ لمْ تذكر شهادتك ومعرفتك هذه لهم ولمَ لمْ تنشرها في الملأ وتنشط في ذلك الوقت كما تنشط في نشر الفتن والترويج لعرفات وحزبك الجديد؟!! لتبرأ ذمتك وتناصر السلفيين:
٩- أم لأنَّ السلفيين خالفوك في قضية البيلي وغيرها من القضايا وكانوا واضحين كل الوضوح فيها وفي غيرها وأنت وعرفات وشيخك البخاري لا تريدون هذا الوضوح والسلفيين الواضحين واجتمعتم جميعًا على حربهم وتشويههم بأقبح الوسائل وأخس المسالك، فإذا قمت يا جهني بإبراز شهادتك ومعرفتك سيكون ذلك في صالح وتأييد السلفيين الواضحين وهذا بالتأكيد أنت (وحزبك) لا تريده لأنكم حربٌ عليهم بأفجر خصومة؛
إذن:
١٠- أنت أيُّها الجهني ما حركتك في قضية البيلي ( الآن) غيرةٌ على السلفية وعلمائها ولا حركك حرصٌ على الشباب السلفي والساحة السلفية أن يقع فيها التشويش والتلبيس ولا حركتك مناصرةٌ للحق وأهله؛
فما الذي حركك يا جهني إلا المصلحة الشخصية أو الحزبية الجديدة والمراوغة والتلبيس،
أيها الجهنيُّ: لا يُراوغ ويَكذِب إلا مخالِفٌ مُغرِضٌ مندسٌّ جبانٌ والجاهل الغبيُّ
«وقفاتٌ أخرى مع عبد الإله الجهني وشهاداته في البيلي»
🔹 الحـــلقة الأولى 🔹
قد قدَّر الله الانشغال عن حلقات ما بدأت كتابته حول وقفاتي مع الجهني المجازف للكشف عن عميق جهله كما بان في مسألة إنكاره لفظة (قريبًا)، ومجازفاته الأخرى،
وللأسف إنَّ الجهني مع جهل مجازفاته، يكذب ويتلاعب ويراوغ ويلبس ويتقمَّص ثياب الناصحين والحكماء،
وهو عدوٌّ للناصحين بل وعلى خطى ومسالك الحدادية الغلاة في عداوته لهم ويشوش ويلبس ويكذب ثم يخنس برهة من الزمان كأي ماكرٍ حتى يجد فرصة (خبيثة) فيظهر من جديد إمَّا بكذبةٍ أو جزافٍ جديدٍ أو تلبيسٍ وقميصٍ جديدٍ آخر؛ فها هو الآن يطل برأسه بإطلالةٍ بئيسةٍ ماكرةٍ حول موضوع البيليِّ الحداديِّ -أوقفني عليها أحد الإخوة جزاه الله خيرًا- فرأيت من الواجب أن أعلق عليها مع مطالباتٍ تكشف بحول الله وقوته لكل السلفيين مزيدًا من حقيقة الجهني وخبثه ومكره وتقمصه واستخفافه وتلاعبه ببعض العقول ليعلم الجهني نفسه الذي لا يستحي (وكل من وراءه) أنَّ السلفيين ولله الحمد كشفوا حقيقته وسيكشفونه ولا تنطلي عليهم ألاعيبه وروغانه.
فأقول وبالله التوفيق:
١- إنَّ قضية البيلي يا جهني ولله الحمد محسومةٌ عند السلفيين منذ سنين عددًا وأنه عندهم علماءَ وطلابًا حداديٌّ جلدٌ مخالفٌ للسنة وأهلها وعدوٌّ لهم فلم تأتِ يا جهني بجديد لكن؛
٢- أين كنتَ وأين شهادتك هذه لما قام صاحبك عرفات بتزكية البيلي والدفاع عنه والثناء عليه وجعله سلفيًّا من السلفيين -عجبًا عجبًا- مخالفًا لعلماء السلفية وللسلفيين وضاربًا بجرحهم وتحذيرهم عرض الحائط محتقرًا لموقفهم الصادع بالحق؟!
أين كنت يا جهني حينها لمَ لمْ تشهد بهذه الشهادة الواضحة عن العلامة الربيع لتناصر السلفيين وموقفهم في هذه القضية الواضحة؟؟!!.
٣- لمَ لمْ تخرج شهادتك هذه لتناصح بها عرفات ودعاة عدن الذين اجتمعوا على تزكية البيلي لمَ لمْ تصدع بها يا جهني في ذلك الوقت لتكون ناصرًا للسلفيين وناصحًا لأعضاء حزبك الجديد لمَ خنست عن ذلك كله وصمتَّ طيلة هذا الدهر ونطقت الآن؟!!
٤- بيِّن لنا أيُّها الجهني (ونطالبك) مالذي أسكتك طيلة هذه المدة؟ وما الذي أنطقك الآن؟!!
وهل:
٥- كان سكوتك وصمتك القديم حامله دينٌ وورعٌ؟؟!!
وهو ليس بدينٍ ولا ورعٍ ولا أمانةٍ لأنَّك سكتَّ وكنتَ قادرًا على النطق بها وهل:
٦- شهادتك الآن حملك عليها دينٌ وورعٌ وأمانةٌ فهي ليست أيضًا من ذلك لأنك كتمتها عند الحوجة إليها كمناصرةٍ للحق وأهله وقمع للمخالف -صاحبك عرفات- وبيانًا لتعدِّيه وخطره وفتنته.
فما الذي حملك على هذا النطق وهذه الجرأة الوليدة متأخرًا لتقف -مخالفًا معارضًا- لصاحبك عرفات ودعاة عدن في قضية شغلت الساحة السلفية وشوَّشت عليها، وأنت كنت ترى وتسمع وشيخك البخاري -وأنت حاجبه- يسمع ويرى وأنتما في صمتٍ دفينٍ مريبٍ بل وإقرارٍ لفتنة عرفات ومخالفته لقواعد السلفية والسلفيين في جرح المخالفين للسنة كالبيليِّ الحداديِّ!!
ولاشك:
٧- أنَّ الذي حملك يا جهني فصمتَّ وكتمت شهادتك ومعرفتك التي (لا زلت عليها) في البيلي الحدادي وحمل عرفات فخالف وزكى البيلي وحارب السلفيين وحمل شيخك البخاري فصمت وسكت عن ذلك كلِّه شيءٌ آخر؛ كَـ(مخطَّطٍ ماكرٍ واستراتيجيَّاتٍ سياسيَّةٍ حزبيَّةٍ مؤقتةٍ أو تآمر مدفوع الثمن تجاه أجندة معينة لحرب السلفية والسلفيين وخلق الفتن في صفههم وزعزعة وحدتهم .... إِلَخ).
أجب يا جهني وبيِّن للسلفيين ما أسكتك وأنطقك؟؟!!
٨- قد بيَّن أخونا الفاضل الشيخ شهاب بن العلامة حسن البنا حفظه الله ورحم والده أنَّ البيلي جلس مع عرفات وشيخه البخاري فهل كنت يا جهني في هذا المجلس حاضرًا؟
وهل بينت شهادتك ومعرفتك في هذا المجلس ونصحتهم بما علمته في شأن البيلي عن مشايخ السنة الأموات والأحياء هل قمت بهذا أم لا؟؟!!
وحتى لو لم تكن حاضرًا لذاك المجلس، لمَ لمْ تذكر شهادتك ومعرفتك هذه لهم ولمَ لمْ تنشرها في الملأ وتنشط في ذلك الوقت كما تنشط في نشر الفتن والترويج لعرفات وحزبك الجديد؟!! لتبرأ ذمتك وتناصر السلفيين:
٩- أم لأنَّ السلفيين خالفوك في قضية البيلي وغيرها من القضايا وكانوا واضحين كل الوضوح فيها وفي غيرها وأنت وعرفات وشيخك البخاري لا تريدون هذا الوضوح والسلفيين الواضحين واجتمعتم جميعًا على حربهم وتشويههم بأقبح الوسائل وأخس المسالك، فإذا قمت يا جهني بإبراز شهادتك ومعرفتك سيكون ذلك في صالح وتأييد السلفيين الواضحين وهذا بالتأكيد أنت (وحزبك) لا تريده لأنكم حربٌ عليهم بأفجر خصومة؛
إذن:
١٠- أنت أيُّها الجهني ما حركتك في قضية البيلي ( الآن) غيرةٌ على السلفية وعلمائها ولا حركك حرصٌ على الشباب السلفي والساحة السلفية أن يقع فيها التشويش والتلبيس ولا حركتك مناصرةٌ للحق وأهله؛
فما الذي حركك يا جهني إلا المصلحة الشخصية أو الحزبية الجديدة والمراوغة والتلبيس،
أم هو كما يُقال يا جهني عند الحزبيين فقه المرحلة والخطة الاستراتيجية الماكرة الجديدة،
والتخلص من أصدقاء الأمس لأجل مصلحة اليوم ومرحلة المستقبل وخلع ثياب العار القديمة ولبس ثياب الخديعة الجديدة!
١١- أمَّا قولك أيها الجهني:
(فإن استجد في أمره شيء فالمرجع في هذا أهل العلم)
فأقول: من هم أهل العلم عندك يا جهني إذا استجدَّ شيء في قضية البيلي بيِّنهم لنا؟!.
و:
١٢: وما الذي يمكنه أن يستجدَّ؟!
خبِّرنا به لنعلم أهو أمرٌ يوافق شرع ربنا أم هو أمرٌ يوافق شأن حزبكم ومصلحتكم.
١٣- وأخيرًا أيها الجهنيُّ من أين جاءتك هذه الشَّجاعة والجرأة فصدعت بشهادتك ومعرفتك هذه بعد طول هذا الدَّهر؟!!
أم هي ليست شجاعةً وجرأةً وإنما هي مجرد دوافعَ وضغوطاتٍ واستراتيجياتٍ صدرت (من هناك) ذلك لأنك لم تكن يا جهني تجرؤ بأدنى جرأةٍ فتخالف عرفات -صاحبك- بل كنت بالباطل والجهل صِمام دفاعه ومحلَّ ثنائك؛
ولكي:
١٤- نعرف أيها الجهني أشجاعٌ أنت أم مع المصالح تدور:
بيِّن لنا وصرِّح كالرجال الواضحين وقل لعرفات قد أخطأت في شأن البيلي وخالفت العلماء.
بل:
١٥- قل لأعضاء الحزب الجديد؛ دعاةِ عدن قد أخطأتم وانحرفتم لأنكم تابعتم عرفات في مخالفته للعلماء فدافعتم بالجهل والباطل عن البيلي وزكيتموه.
بل:
١٦- قل للدكتور البخاري الذي تتعصب له وتعمل كحاجب وبوَّاب له تعينه على مخالفة السلفية والسلفيين، قد أخطأت لأنك سكتَّ عن مخالفة عرفات بتزكيته للبيلي وما أحدثه من فتن في الساحة بسبب ذلك وسكتَ عن تأييدك أنت أيها الجهني لعرفات بكتمك هذه الشهادة وخذلانك وحربك للسلفيين.
١٧- ما حكمك أيها الجهني على صاحبك عرفات انطلاقًا من شهادتك هذه في قضية البيلي ومخالفته للسلفيين الذين هم بفضل الله بيَّنوا ونصحوا وشهدوا بالحق فيها؟؟!!
أرنا يا جهني وأبن للسلفيين في العالم أجمع شجاعتك وصدعك بالحق لأجل الحق لا لشيء سواه إن كنت من الفاعلين الأحرارِ الشرفاءِ.
(وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون).
يتبع إن شاء الله...
كتبه:
نزار بن هاشم العباس وأذن بنشره
١٧ محرم ١٤٤٨ هـ
٢ يوليو ٢٠٢٦ م
🌍 الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
https://telegram.me/shnizaralabbas
والتخلص من أصدقاء الأمس لأجل مصلحة اليوم ومرحلة المستقبل وخلع ثياب العار القديمة ولبس ثياب الخديعة الجديدة!
١١- أمَّا قولك أيها الجهني:
(فإن استجد في أمره شيء فالمرجع في هذا أهل العلم)
فأقول: من هم أهل العلم عندك يا جهني إذا استجدَّ شيء في قضية البيلي بيِّنهم لنا؟!.
و:
١٢: وما الذي يمكنه أن يستجدَّ؟!
خبِّرنا به لنعلم أهو أمرٌ يوافق شرع ربنا أم هو أمرٌ يوافق شأن حزبكم ومصلحتكم.
١٣- وأخيرًا أيها الجهنيُّ من أين جاءتك هذه الشَّجاعة والجرأة فصدعت بشهادتك ومعرفتك هذه بعد طول هذا الدَّهر؟!!
أم هي ليست شجاعةً وجرأةً وإنما هي مجرد دوافعَ وضغوطاتٍ واستراتيجياتٍ صدرت (من هناك) ذلك لأنك لم تكن يا جهني تجرؤ بأدنى جرأةٍ فتخالف عرفات -صاحبك- بل كنت بالباطل والجهل صِمام دفاعه ومحلَّ ثنائك؛
ولكي:
١٤- نعرف أيها الجهني أشجاعٌ أنت أم مع المصالح تدور:
بيِّن لنا وصرِّح كالرجال الواضحين وقل لعرفات قد أخطأت في شأن البيلي وخالفت العلماء.
بل:
١٥- قل لأعضاء الحزب الجديد؛ دعاةِ عدن قد أخطأتم وانحرفتم لأنكم تابعتم عرفات في مخالفته للعلماء فدافعتم بالجهل والباطل عن البيلي وزكيتموه.
بل:
١٦- قل للدكتور البخاري الذي تتعصب له وتعمل كحاجب وبوَّاب له تعينه على مخالفة السلفية والسلفيين، قد أخطأت لأنك سكتَّ عن مخالفة عرفات بتزكيته للبيلي وما أحدثه من فتن في الساحة بسبب ذلك وسكتَ عن تأييدك أنت أيها الجهني لعرفات بكتمك هذه الشهادة وخذلانك وحربك للسلفيين.
١٧- ما حكمك أيها الجهني على صاحبك عرفات انطلاقًا من شهادتك هذه في قضية البيلي ومخالفته للسلفيين الذين هم بفضل الله بيَّنوا ونصحوا وشهدوا بالحق فيها؟؟!!
أرنا يا جهني وأبن للسلفيين في العالم أجمع شجاعتك وصدعك بالحق لأجل الحق لا لشيء سواه إن كنت من الفاعلين الأحرارِ الشرفاءِ.
(وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون).
يتبع إن شاء الله...
كتبه:
نزار بن هاشم العباس وأذن بنشره
١٧ محرم ١٤٤٨ هـ
٢ يوليو ٢٠٢٦ م
🌍 الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
https://telegram.me/shnizaralabbas
